alianza anarcoindia

1- El Mito es el motor de las irrenunciables luchas por la libertad, el Mito como elemento de resistencia ha desafiado todos los intentos de aniquilamiento de los Pueblos Indios, por parte de los tiranos de ayer y de hoy. El Mito es dinámico, se recrea en los nuevos espacios y bajo condiciones cambiantes. Los Mitos son fuente de Libertad, de Justicia, de Apoyo Mutuo y de vida. todos los pueblos Indios y comunidades Afroamericanas mantienen un caudal de principios solidarios, algunos han sido obligados a renunciar a ellos, pero el Mito los protege hasta la llegada de nuevos tiempos cuando irrumpirán con mas fuerza. El Mito es el lenguaje libertario de los Pueblos Indios.

2- La mayoría de los pueblos indígenas no tienen vocación estatal dentro de sus proyectos colectivos de vida y el Estado, sea cual fuere, siempre aparece como algo ajeno. En esa perspectiva sus reivindicaciones quedan atrapadas en los estrechos marcos jurídicos de los Estados en donde consiguientemente es imposible la existencia de pueblos sin Estado. No debemos confundir en ningún momento estas perspectivas del pensamiento libertario o anarquista con las propuestas recientemente elaboradas por Nozick, Friedman, y toda la corriente del pensamiento que yo prefiero llamar "libertaristas" cuyo fin ultimo es la desaparición o reducción al mínimo del Estado para que las sociedades queden bajo la tutela de la iniciativa individual y el libre mercado.

3- Los postulados básicos de esta concepción Multicultural se deben encontrar en los postulados "el cosmos se encuentra en continuo cambio debido a la dialéctica que es la ley general que lo rige", "la esencia del pensamiento y sabiduría del hombre se funda en el materialismo armónico", "el modelo de organización es el orden cósmico".

4- ORGANIZACION: Los Pueblos Indios siempre que han podido se han mantenido al margen de las organizaciones y partidos políticos, porque los discursos manejados por estos no entienden los problemas étnicos y culturales. Partiendo de su cosmovisión propia los Pueblos Indios plantean un tipo de organización horizontal que respete las diversidades, donde haya una permanente participación de todos sus miembros es decir; el ejercicio de la Democracia Directa.

5- AUTOGESTION Y AUTONOMIA: Se ha convertido a través de los tiempos en una de las demandas mas sentidas de los Pueblos Indios. A pesar de las múltiples interferencias que han recibido, el centro de la autogestión y autonomía no ha sido destruido, sus tradicionales formas de administración y autogobierno se han convertido en trincheras de resistencia y defensa. En este sentido, están empeñados en profundizar un desarrollo autocentrado que rompa con los lazos de la dependencia y la colonización.

6- COMUNITARISMO Y COLECTIVISMO: Estas dos características son fundamentales en la convivencia de los pueblos indios, de ellas nacen la reciprocidad y la complementariedad; de esta manera organizan cuidadosamente el trabajo social a base del apoyo mutuo. Cabe anotar que no existe ninguna relevante división social del trabajo como acontece en occidente. Todos trabajan en la producción de todo. En este sentido se oponen tanto al individualismo capitalista como a los comunismos autoritarios. Con el colectivismo indio se garantiza un modelo de equidad y diversidad, la diversidad es la que garantiza la oposición a vías únicas, hegemónicas y excluyentes.

7- UNIDAD EN LA DIVERSIDAD: Para los pueblos indios es claro que la diversidad es el pasaporte seguro al futuro. La verdadera unidad se gesta y se consolida no desde la homogeneización o uniformización, sino desde la construcción de espacios amplios y plurales. En ese sentido, la búsqueda de lo que los pueblos tienen en común no anula las particularidades de cada uno de ellos.
El porvenir que se esta labrando por los pueblos indios parte del hecho de una verdadera democracia de pueblos y culturas. El etnocentrismo y la pretensión de occidente de ser el único sendero para el futuro es una salida de no-futuro. Para los pueblos indios el pluralismo está en el origen de la historia y de las sociedades humanas. Los pueblos altamente diferenciados son anteriores y posteriores al advenimiento de las clases sociales, la propiedad privada y el Estado. De ahí que las salidas únicas y autoritarias, que busquen la superioridad de una opción sobre otra, estén en contradicción al pensamiento de La Indianidad. Los pueblos Indios, en su sabiduría, saben que no es posible que un solo pueblo, una sola cultura, un solo pensamiento pueda dar respuesta a los múltiples problemas que se le presentan a la humanidad.

8- FEDERALISMO: Ante las pretensiones centralistas y verticales, los pueblos indios plantan la unidad desde las alianzas menores a las alianzas mayores. A partir de la familia como célula de organización se puede explicar la primera alianza menor. Luego esta alianza de familia nuclear se une a otras similares formando el principio de alianzas menores. Estas a su vez se unen entre si para desempeñar el papel de las alianzas mayores en varias escalas de dimensiones sociales, para confluir hacia algunos modelos de comunidad, hacia la nación y hacia la confederación de naciones. Esta interpelación social se da de lo particular a lo general y viceversa, permitiendo un dinamismo que posibilita gran elasticidad de las relaciones. La practica de esta forma de organización tiende al respeto de la especificidad de toda unidad menor, que guardando su integridad, acuerda realizar alianzas con otras unidades menores diferentes, para conformar unidades mayores que resolverán aspectos relacionados al mutuo interés.

La lucha contra el poder y el capital nos debe llevar a estrechar vínculos de solidaridad con las organizaciones Indias porque en ellas también se haya la semilla de la revolución social: su resistencia cinco veces centenaria es una prueba de su amor por la UTOPIA.

* es cierto, las alianzas a veces huelen un poco a vanguardias, pero estas clasificaciones van de la mano de una comprensión occidental del mundo, acá debemos comprender la aluanza como un paso, una resistencia bastante significativa, y que podría llegar a ser un buen camino.